內在的事務撮要：在《本錢論》及其手稿中，馬克思從國度與本錢主義經濟之間的深入聯絡接觸中深刻論述國度題目。他用“資產階層社會在國度情勢上的歸納綜合”來提醒國度的實質，把資產包養階層國度看作本錢主義生孩子關系和社會構造的集中表現；切磋國度在履行“由一切社會的性質發生的各類公同事務”以及“由當局同國民民眾絕對立而發生的各類特有的本能機能”時的腳色，分析國度在階層統治和社會治理中的雙重感化；洞察到“資產階層社會越出國度的界線”這一現實，剖析在本錢主義對外商業與世界市場的年夜佈景下國度之間的復雜關系。更為深入的是，馬克思從資產階層社會外部分析國度情勢背后的暗藏機密，找到資產階層國度汗青限制的本源，并提出以“不受拘束人結合體”代替“虛幻配合體”，預示資產階層國度終極滅亡的成長趨向。
要害詞：《本錢論》 國度學說 資產階層國度 本錢主義 不受拘束人結合體
學術界在研討《本錢論》時，往往追蹤關心其經濟學實際，特殊是追蹤關心對本錢主義經濟軌制停止分析，而對此中包括的國度學說研討沒有足夠地器重。這使得學術界在切磋馬克思的國度學說時，多追蹤關心《黑格爾法哲學批評》《法蘭西內戰》等國度學說著作，而未能充足融進《本錢論》的深入看法。生涯在本錢主義上升時代的馬克思深入洞察到本錢主義社會的內涵牴觸與危機，并在《本錢論》中經由過程迷信的剖析來提醒其實質。國度在社會經濟運轉中施展側重要感化，所以國度也就天然成為這部巨著及其經濟學手稿所追蹤關心的核心之一。好比，在《政治經濟學批評》的“導言”和“序文”中，馬克思分辨提出了“五篇打算”和“六冊打算”的寫作構思。而在“五篇打算”和“六冊打算”中，關于“國度”的內在的事務均被打算建立成零丁的篇章或冊籍，表現了對其特殊追蹤關心和具體計劃。在《本錢論》及其手稿中，馬克思從國度與本錢主義經濟之間的深入聯絡接觸中提醒國度的來源、實質、本能機能和成長趨向。
一、資產階層社會在國度情勢上的歸納綜合：《本錢論》及其手稿對國度實質的提醒
馬克思在《〈政治經濟學批評〉導言》中指出，“資產階層社會是最發財的和最多樣性的汗青的生孩子組織。是以，那些表示它的各類關系的范疇以及對于它的構造的懂得，同時也能使我們透視一切曾經毀滅的社會情勢的構造和生孩子關系”。汗青是一個持續不竭包養的成長經過歷程，后一個社會形狀老是在前一個社會形狀的基本上成長起來。資產階層社會是在前一個社會形狀的基本上成長而來的，它帶有曩昔社會的某些特征和殘留。經由過程研討資產階層社會，可以更好地輿解汗青的成長紀律以及分歧社會形狀之間的內涵聯絡接觸。馬克思將“國度”篇的主題界說為“資產階層社會在國度情勢上的歸納綜合”，從經濟、政治、階層關系、社會變更等多重維度提醒了資產階層國度的實質及其與資產階層社會的內涵聯絡接觸。在《1857—1858年經濟學手稿》的“本錢”章中，馬克思以為“國度”篇應當包含的內在的事務中，第一條就是“國度和資產階層社會”。這表白，馬克思不是就國度議論國度，而是從社會與國度關系的角度懂得國度的實質的，是從資產階層社會動身懂得資產階層國度，并從中透視以往一切社會形狀的國度實質。換句話說，馬克思是把包養國度實質題目放到社會之中加以懂得的。正如他在《〈政治經濟學批評〉序文》中所指出的，“法的關系正像國度的情勢一樣，既不克不及從它們自己來懂得，也不克不及從所謂人類精力的普通成長來懂得，相反，它們本源于物資的生涯關系，這種物資的生涯關系的總和，黑格爾依照18世紀的英國人和法國人的先例，歸納綜合為‘市平易近社會’”。國度情勢不是孤立的、抽象的存在，而是與特定的社會汗青前提慎密相連的。在諸多社會汗青前提中，對國度情勢起決議感化的不在社會精力範疇，而是本源于社會的物資生涯關系。在馬克思看來，物資生涯關系是指人們在生孩子、交流、花費等社會運動中構成的關系，這些關系組成了社會的經濟基本，決議了包含國度在內的下層建筑。這就意味著我們不克不及包養網價格僅僅從法和國度情勢的概況情勢或構造往懂得國度的實質，因此馬克思提出要從政治經濟學中往尋覓懂得市平易近社會的“鑰匙”，這也就從最終意義上找到了懂得國度實質的“鑰匙”。
從國度來源的角度來看，國度是社會牴觸活動成長的產品，是“從社會中發生但又自居于包養社會之上并且日益同社會相同化的氣力”。在《1857—1858年經濟學手稿》中，馬克思對亞細亞一切制情勢睜開剖析，以為“在這種地盤一切制的第一種情勢中，第一個條件起首是天然構成的配合體。家庭和擴展成為部落的家庭，或經由過程家庭之間相互通婚[而構成的部落]，或部落的結合”。馬克思把這種部落配合體稱為“自然的配合體”。這表白，在人類社會的包養網排名晚期階段，并不存在國度這一基于地區關系的“虛幻的配合體”，而是存在著基于支屬關系、配合的生涯方法和保存需求而天然構成的配合體，即各類情勢的社群和部落。跟著社會生孩子力的進步，社會關系的復雜化，特殊是階層牴觸的呈現和不成協調，人們需求一種更為強盛的組織形狀來保護社會次序戰爭衡各方好處，這種特別的組織情勢——國度，源于社會但又逐步構成了超出社會的位置，并逐步與社會發生了疏離感。異樣地，資產階層國度的構成也是社會提高和演化的產品，它是社會成長到必定階段后必定會呈現包養的景象。從馬克思的視角來看，在西班牙、葡萄牙、荷蘭、法國、英國等地，原始積聚原因隨時光順次浮現。17世紀末，英國體系整合這些原因，構建起殖平易近軌制、國債軌制、古代稅收軌制和維護關稅軌制，此中部門軌制（如殖平易近軌制）基于殘暴暴力。這些軌制均依靠國度掌控的有組織社會暴力，借此延長并加速封建生孩子方法向本錢主義生孩子方法的改變過程。從本錢主義鼓起的過程來看，資產階層社會是隨同本錢主義生孩子方法的鼓起和成長而構成的。在這一包養網心得社會中，資產階層經由過程把握生孩子材料和生孩子關系，逐步取得了社會的主導位置。資產階層為了保護本身的好處，需求經由過程政治體系體例、法令軌制、行政機構等特定的國度情勢來確保其對社會的把持和統治。
作為資產階層社會的政治下層建筑，資產階層國度的來源與資產階層社會經濟基本的發生和資產階層的構成親密相干。在資產階層社會中，生孩子材料的本錢主義私家占有制是經濟基本的焦點，資產階層經由過程對生孩子材料的占有搶奪工人發明的剩余價值，進而把持社會經濟命根子。這種經濟基本決議資產階層國度必定辦事于資產階層的好處，保護本錢主義經濟次序，而資產階層好處和本錢主義經濟次序的基礎就是本錢對休息的統治。這在本錢主義萌芽呈現時便能看出眉目。恰如馬克思所言，“本錢在它的萌芽時代，由于方才降生，不克不及純真依附經濟關系的氣力，還要依附國度政權的輔助才幹確保本身吮吸足足數量的剩余休息的權力”。在本錢主義萌芽時代，國度政權的感化至關主要。資產階層經由過程國度政權制訂和履行政策，為本錢主義經濟成長供給需要的支撐，如維護公有產權、增進商品暢通、擴展市場範圍等。這些辦法有助于確保本錢主義經濟可以或許接收足足數量的剩余休息，從而增進其進一個步驟成長。這便從資產階層國度來源的角度提醒出其所表現的資產階層與包養網其他階層之間的關系，即資產階層經由過程國度來保護其統治階層位置，彈壓其他階層的對抗，完成階層統治。這種階層關系決議了資產階層國度沒有轉變國度的階層統治東西的性質，依然具有搾取性。在《本錢論》中，馬克思基于對15世紀以來懲辦被褫奪者的血腥立法以及壓低薪水的法令的深刻剖析，提醒了古代資產階層國度的搾取性。在馬克思看來，本應保證民眾權益的法令，被田主與年夜租地農場主操控，像“私有地圈圍法”，成了他們搶奪國民地盤、剝削財富的東西。同時，新興資產階層為了占有更多的社會財富，應用國度權利干涉薪水。如英國在1349年制訂的勞工法等法令只設薪水下限、不設上限，鑒于工人在休息力市場的弱勢，這招致他們生涯艱巨，甚至難以保持基礎保存。
當然，當工人習氣于在本錢主義生孩子方法強迫下“自愿”地出賣本身休息力的時辰，資產階層國度為了保持這種統治“次序”，也會不得不讓資產階層忍痛作出一些妥協，經由過程一些無益于工人的法令。好比，在英國，由本錢家和田主統治的國度制訂工場法，經由過程強迫限制任務日“來控制本錢無窮度地榨取休息力的盼望”。這一立法意在控制本錢家和田主為了尋求利潤最年夜化而疏忽工人權益和社會義務的“自覺的搶奪欲”，以避免因工人的悲涼處境而形成國度的休息力資本乾涸，進而對資產階層全體的統治好處組成要挾。于是，為了更好地保護資產階層好處，資產階層國度有時也需求統籌工人的好處。正如馬克思所說，“從14世紀中葉至17世紀末，本錢借助國度政權的氣力力求迫使成年工人接收的任務日的延伸水平，同19世紀下半葉國度在某些處所為了限制兒童血液釀成本錢而對休息時光規則的界線年夜體相分歧，這是很天然的了”。但這種限制任務日的立法不是資產階層的“恩賜”，而是工人階層為爭奪正常任務日而停止的持久斗爭的成果，即“它們是作為古代生孩子方法的天然紀律從現存的關系中逐步成長起來的。它們的制訂、被正式認可以及由國度予以公布，是持久階層斗爭的成果”。即使這般，“立法者最基礎不想冒犯本錢榨取成年休息力的不受拘束”。好比，議會“沒有批準一文錢用于強迫地實行這些法則”，而是默許資產階層以換班軌制加以實行。這表白，無論是延伸任務日的立法，仍是限制任務日的立法，都是資產階層國度基于保護資產階層最基礎好處的斟酌。本錢家經由過程借助國度政權的氣力，如制訂相干法令和政策限制工人的歇息時光、規則任務時光等，使工人的任務日時光更長。而當他們認識到長時光任務對工人身心安康和社會穩固的負面影響時，便開端經由過程國度立法權來制訂相干的休息律例來限制任務時光。由此看出，資產階層國度的法令為資產階層供給了符合法規的手腕來維護其財富、投資和運營治理運動。經由過程制訂和履行各類法令，如私有地圈圍法、勞工法、工場法等，資產階層可以確保他們尋求剩余價值的經濟運動遭到維護，并削減潛伏的風險和不斷定性。
二、履行公同事務和履行特有本能機能：《本錢論》及其手稿對國度本能機能的分回來了？」析
國度“在實質上都是彈壓被搾取被抽剝階層的機械”。國度實包養質是經由過程其本能機能表示出來的。國度作為統治階層的東西，其重要義務是保護統治階層的好處，完成政治統治。但是，國度并非僅僅是一個暴力機關，它還具有普遍的社會治理本能機能，如保護社會次序、保證國民權力、增進經濟成長等。馬克思在《本錢包養論》中誇大了國度本能機能的雙重屬性，即政治統治本能機能和社會治理本能機能。他指出，國度一方面履行著“由一切社會的性質發生的各類公同事務”，另一方面又履行著“由當局同國民民眾絕對立而發生的各類特有的本能機能”。此中，“由當局同國民民眾絕對立而發生的各類特有的本能機能”是對國度政治統治本能機能內在的表達，它表達了國度經由過程應用強迫性手腕保護社會次序，是國度作為階層統治的暴力機關的光鮮表現。而“由一切社會的性質發生的各類公同事務”則是對國度社會治理本能機能內在的表達，表現了其知足人們社會性的、普通性的、廣泛性的和配合性的需求，旨在營建傑出的社會周遭的狀況，推進社會與國度的全體性、同步性和和諧性的成長。資產階層國度的政治統治本能機能是經由過程社會治理本能機能來完成的。正如恩格斯所說，“本錢主義社會的正式代表——國度不得不承當起對它們的治理”。
馬克思在《本錢論》這部以政治經濟學批評為主題的著作及其手稿中，側重從經濟屬性的視角論述了包養網排名國度的社會治理本能機能。在他看來，國度經由過程制訂和履行經濟政策、調理經濟關系、治理經濟運動等方學生和教授們展開了激烈的辯論。其中，最有名的當屬法，對社會經濟停止干涉和調控，以完成資產階層的統治好處。好比，在本錢主義生孩子初期，部門生孩子部分所需最低限額的資金難以由單小我供給，從而促使國度對私家予以補貼。此中，“維護關稅”和“直接經由過程出口補貼金”是國度的兩種補貼情勢。在那里“產業家的原始本錢有一部門直接來自國庫”。實在，早在1850年至1853年的《倫敦筆記》中，馬克思就停止了詳盡的文獻摘錄，這些材料重要聚焦于國度的經濟本能機能。他深刻研討了國度若何經由過程立法手腕來規范和調劑經濟運動，以及國度若何應用中心銀行系統來實行經濟調控。經由過程深刻分析國度預算的實質及其在社會經濟中的感化，馬克思進一個步驟追溯并剖析了財務軌制與信譽軌制的汗青演化和內涵構造，并對國債的特質、其在國度經濟中的效能以及國債的暢通機制停止了詳盡的研討與切磋。
在《本錢論》中，馬克思以為資產階層國度的經濟本能機能重要是經由過程“殖平易近軌制、國債軌制、古代稅收軌制和維護關稅軌制”來完成的。殖平易近軌制是本錢主義在積聚初期所采取的一種要害手腕，用以增進本錢的構成和積聚。好比，1648年，率先充足成長殖平易近軌制的荷蘭迎來貿易繁華巔峰。經由過程殖平易近擴大，資產階層國度獲取了大批的資本、市場和休息力，為本錢主義的成長不只供給了物資基本，並且“殖平易近軌制以及它的海內商業和貿易戰鬥是公共信譽軌制的溫室”。跟著本錢主義的成長，國度對資金的需求不竭增添，國債成為一種主要的融資手腕，國債軌制便成為資產階層國度籌集資金的要害途徑。“國債是依附國度支出來付出年利錢等等開支，所以古代稅收軌制就成為國債軌制的需要彌補”。經由過程稅收，國度可以獲取需要的資金來支撐其運轉和成長。作為一種古代稅收軌制，維護關稅軌制除具有增添財務支出的感化外，資產階層國度還可以經由過程此壁壘，限制本國商品的入口，維護本國財產的成長。恰如馬克思所言：“維護關稅軌制是制造工場主、褫奪自力休息者、使公民的生孩子材料和生涯材料本錢化、強行延長從舊生孩子方法向古代生孩子方法的過渡的一種報酬手腕。”維護關稅軌制是資產階層國度為了保護資產階層本身好處而采取的一種經濟手腕。在馬克思看來，這些軌制之間存在著慎密的汗青邏輯聯絡接觸，殖平易近軌制為本錢主義的成長供給了原始積聚，國債軌制為國度的運轉供給了資金支撐，古代稅收軌制確保了國度的財務支出，而維護關稅軌制則在必定水平上保護了本國的經濟好處。因此，馬克思以為：“殖平易近軌制、國債、重稅、維護關稅軌制、貿易戰鬥等等——一切這些真正工廠手產業時代的嫩芽，在年夜產業的年少時代都年夜年夜地生長起來了。”當然，這些軌制也裸露了本錢主義經濟系統的內涵牴觸和局限性，好比，殖平易近軌制加劇了國際間的不服等和抽剝，招致很多殖平易近地國度的貧窮和落后；國債的刊行往往隨同著高額的利錢累贅，這使得國度財務墮入持久的債權輪迴中，激發債權危機，進而對經濟成長形成晦氣影響；稅收軌制也存在不公正和分歧理的題目，尤其是在本錢主義社會中，稅收往往成為本錢家抽剝工人的一種手腕；維護關稅軌制則不難招致國際商業的歪曲和沖突，障礙了全球經濟的安康成長。
相較于殖平易近軌制、古代稅收軌制和維護關稅軌制，《本錢論》對國債軌制闡述絕對較多。國度經由過程刊行債券等方法，從國際外貨泉持有者手中借進貨泉資金。這種國度欠債是國度作為主體停止信譽運動而構成的，是國度為獲得或供給信譽而停止的。正如馬克思所說：“國債，即國度的讓渡，非論是在獨裁國度，立憲國度，仍是共和國度，老是給本錢主義時期打下本身的烙印。在所謂公民財富中，真正為古代國民所共有的獨一部門，就是他們的國債。”如許，國債就觸及國度信譽題目。《本錢論》誇大了國度信譽的主要性。國度信譽在古代經濟系統中飾演側重要腳色，這也是古代國度經濟本能機能的重要表現。它是國度停止微觀調控和經濟治理的手腕之一。經由過程調劑國債的範圍和構造，國度可以影響市場的貨泉供給和利率程度，從而調理經濟運轉。這對于增進本錢積聚和擴展再生孩子具有主要感化。從馬克思的視角來看，國債是原始積聚極為無力的手腕之一。它好像擁有神奇魔力，能讓閑置貨泉發生增殖才能，轉化為本錢，還無需像投資產業或印子錢那樣承當辛勞與風險。不只這般，國債還成為股份公司成長的主要助力，激發各類有價證券買賣的展開與證券投契運動的鼓起，進而推進買賣所投契行動的風行以及古代銀行統治走向繁華。經由過程國債的支撐，企業可以取得需要的資金，用于擴展生孩子範圍、進步生孩子效力，進而推進全部經濟的成長。
除了刊行國債，國度信譽還表現在貨泉刊行上。這是國度經由過程法定貨泉刊行權刊行國度強迫暢通的紙幣的信譽運動，具有最高級級的國度信譽證券化特征。國度將印有特定貨泉稱號的紙票投進暢通經過歷程，而紙幣暢通特別紀律源于其作為金屬貨泉代表的關系，貨泉刊行量象征性代表金（或銀）現實暢通量。貨泉符號需取得社會承認，紙質貨泉符號靠強迫暢通告竣這種承認。國度這種強迫行動僅在一國國際暢通範疇有用，且僅在此範疇，貨泉才幹充足實行暢通手腕或鑄幣本能機能，使紙幣以離開金失實體的純潔本能機能情勢存在。貨泉刊行不只反應國度信譽的範圍和狀態，也影響國度信譽的穩固性和可連續性。國度信譽的安康成長有利于加強大眾對經濟的信念，穩固市場預期，從而堅持經濟的安穩運轉；反之，假如國度信譽呈現題目，能夠會激發市場發急和信賴危機，危及經濟安康成長甚至搖動國度穩固的社會基本。
三、資產階層社會在對外商業和世界市場中越出國度的界線：《本錢論》及其手稿對國度間關系的剖析
在《〈政治經濟學批評〉導言》中，馬克思在計劃他的經濟學著作時，所design的“國度”篇重要聚焦于對國度實際的深刻分析，這一部門內在的事務包含：“資產階層社會在國度情勢上的歸納綜合。就它自己包養來考核。‘非生孩子’階層。稅。國債。公共信譽。生齒。殖平易近地。向國外移平易近。”而到了《〈政治經濟學批評〉序文》，馬克思則打算按“本錢、地盤一切制、雇傭休息；國度、對外商業，世界市場”這一次序對資產階層經濟軌制加以考核。由此看來，無論是“五篇打算”，仍是“六冊打算”，“國度”篇一直占據著連接前后的要害地位。由於國度并不是孤立存在的，而是深深地嵌進世界汗青的成長過程中。尤其是，跟著本錢主義的成長，商品、本錢和休息力等生孩子要素開端在全球范圍內活動，推進了世界市場的構成。這一經過歷程在加大力度列國之間的聯絡接觸中增進了世界汗青的全體成長。《〈政治經濟學批評〉序文》中的“六冊打算”的后半部門即“國度、對外商業，世界市場”的設定，表白馬克思打算顛末“國度”篇這一邏輯中介和橋梁，將考核視角從一國本錢主義經濟關系，上升至世界范圍內全體的本錢主義經濟關系。他經由過程深刻剖析本錢主義生孩子方法對世界汗青過程的深入影響，在迷信剖析“國度”題目的基本上，睜開對國與國之間本錢主義生孩子關系的考核，提醒國度與世界汗青之間的內涵聯絡接觸，進而展示本錢主義社會外部牴觸在更高條理的狀態。馬克思深入分析了國度與對外商業、世界市場之間的復雜關系，提醒了這些關系在本錢主義生孩子方法下的靜態演化和內涵邏輯。好比，本錢主義生孩子方法的擴大推進了對外商業和世界市場的擴展，國度經由過程對外商業與世界市場停止經濟交通，獲取資本和市場，推進本國經濟的成長；但這也加劇了國度間的競爭和沖突，增添了世界經濟的不穩固性，而世界經濟的不穩固又會影響本國的經濟穩固和社會次序，進而請求國度停止響應的政策調劑。
在“六冊打算”中，緊接著“國度”篇的是“對外商業”篇。在《本錢論》及其手稿中，馬克思從本錢主義生孩子方法的角度切磋了對外商業的內在與本質，以此為基本深刻分析了對外商業對國度經濟以及國度間關系的影響。他以為，“對外商業的擴展，固然在本錢主義生孩子方法的年少時代是這種生孩子方法的基本，但在本錢主義生孩子方法的成長中，由于這種生孩子方法的內涵必定性，由于這種生孩子方法請求不竭擴展市場，它包養網成為這種生孩子方法自己的產品”。本錢主義生孩子方法以商品生孩子和交流為基本，尋求利潤和剩余價值的最年夜化。在這種生孩子方法下，商品生孩子和交流的范圍不竭擴展，直至跨越國界，構成對外商業。而對外商業的成長又為本錢主義生孩子供給了更遼闊的市場，增進了本錢積聚和技巧提高，進一個步驟推進了本錢主義生孩子範圍的擴展和生孩子方法的成長。在此基本上，馬克思從國度的角度剖析了對外商業的感化。他以為，對外商業不只影響了國度外部的經濟構造和利潤分派，還觸及國度間的經濟關系和國際政治。經由過程對外商業，國度可以獲取更多的資本和市場，增進本國經濟的成長。對外商業是本錢主義國度【現代情感】《歲末新婚》作者：蘇七【已完結+番外】間經濟聯絡接觸的主要紐帶，它既表現了本錢主義生孩子方法的內涵請求，又反應了國度間經濟關系的復雜性。這種復雜性在于，對外商業帶來了經濟競爭與一起配合、經濟構造與財產布局的調劑、經濟政策與軌制的變更以及經濟平安與好處維護等題目。假如處置不妥，它能夠招致國度間的經濟沖突，影響國際關系的穩固和成長。
對外商業的成長也表白，跟著生孩子力的成長和商品交流的擴展，各個國度逐步打破了原有的孤立狀況，開端構成一個同一的世界市場。在這個市場中，列國經濟彼此依存、彼此影響，配合推進著世界經濟的成長。因此，馬克思在《1857—1858年經濟學手稿》頂用“資產階層社會越出國度的界線”來界說世界市場。在《本錢論》及其手稿中，馬克思提醒了國度活著界市場構成和成長中的要害腳色，誇大了國度活著界市場中的感化。國度活著界市場中的運動，既反應了其外部的階層構造和經濟好處，又影響了其在全球范圍內的位置和影響力。國度作為政治和經濟氣力的代表，經由過程制葉老師。訂對外商業政策、關稅政策等手腕，積極介入世界市場的競爭與一起配合，并調理著本國與世界市場的經濟來往，同時也應用世界市場來推進本國經濟的成長和繁華。這些政策不只影響國度本身的經濟成長，並且塑造了世界市場的格式和走向，而跟著世界市場的構成和成長，列國經濟開端彼此滲入、彼此融會。這使得列國經濟的成長不再僅僅遭到本國原因的影響，還遭到世界市場全體趨向和變更的影響。這就使得列國必需親密追蹤關心世界市場的靜態，實時調劑本身的經濟政策和成長計謀。
本錢主義世界系統下平易近族國度與世界市場之間存在復雜而奧妙的關系。世界市場對于平易近族國度成長的影響是雙重的。一方面，本錢主義的成長使得世界市場不竭擴大，世界市場的構成和成長打破了平易近族國度的局限，使得各個平易近族國度可以或許介入全球的生孩子和交流，從而增進了各平易近族之間的經濟、文明交通，使平易近族國度在這個經過歷程中取得了新的成長機會。正如馬克思所說：“世界市場的忽然擴展，暢通商種類類的倍增，歐洲列國極力想占有亞洲產物和美洲寶躲的競爭熱，殖平易近軌制，——一切這一切對打破生孩子的封建約束起了嚴重的感化。”但另一方面，世界市場也加劇了平易包養近族國度之間的競爭和沖突，使得一些強大的平易近族國度面對被邊沿化甚至被奴役的風險。正如馬克思所說：“那些還在奴隸休息或徭役休息等較初級情勢上從事生孩子的平易近族，一旦卷進本錢主義生孩子方法所統治的世界市場，而這個市場又使它們的產物的內銷成為重要好處，那就會在奴隸制、農奴制等等蠻橫暴行之上，再加上過度休息的文明暴行。”究其最基礎緣由，在于世界市場的開闢佈滿著本錢統治的所謂文明平易近族對落后平易近族的殖平易近搾取。也就是說，資產階層不只奴役本國的無產階層，還壓榨落后國度和平易近族的無產階層。詳細說來，“殖平易近軌制年夜年夜地增進了商業和航運的成長。‘壟斷公司’（路德語）是本錢積累的強無力的手腕。殖平易近地為敏捷發生的工廠手產業包管了發賣市場以及由市場壟斷所惹起的成倍積聚。在歐洲以外直接靠搶奪、奴役包養網和捨己為人而奪得的玉帛，源源流進宗主國，在這里轉化為本錢”。如許，世界上構成兩個彼此對峙陣營：一方是少少數憑本錢上風抽剝世界盡年夜大都居平易近的所謂“文明平易近族”陣營；另一方則是由占世界生齒盡年夜大都、處于被搾取抽剝地步的殖平易近地和從屬國的“未開化”“半開化”平易近族構成的陣營。平易近族國度要穩固其活著界市場中的主體位置，需求在堅持本身自力和主權的同時，順應世界市場的成長需求，完成本身的古代化和提高。
四、國度情勢背后的暗藏機包養密：《本錢論》及其手稿對國度汗青限制的洞察
《〈政治經濟學批評〉導言》頂用“資產階層社會在國度情勢上的歸納綜合”來歸納綜合“國度”篇的主題，表白馬克思對國度的懂得，既非基于國度本身，也非源于所謂人類精力的包養網普通成長，而是從其本源——物資的生涯關系即“市平易近社會”動身。在彼時，這種“市平易近社會”就是資產階層社會。資產階層社會是本錢主義生孩子方法占統治位置的社會，資產階層和無產包養網 花園階層是社會架構中的兩年夜基石。資產階層憑仗本錢的一切權，把握著生孩子材料，是以在社會中占據主導位置；而無產階層只能出賣本身的休息力，處于被安排的位置，不占有任何生孩子材料，只能經由過程被本錢雇傭的方法與生孩子材料聯合，處于附屬位置。這種本錢安排休息的抗衡性關系決議了國度與本錢之間必定存在內涵的邏輯聯繫關係，即資產階層國度普遍依存于本錢關體系治下的社會好處團體。正如馬克思在《本錢論》中所說：“任何時辰，我們老是要在生孩子前提的一切者同直接生孩子者的直接關系——這種關系的任何那時的情勢必定老是同休息方法和休息社會生孩子力的必定的成長階段相順應——傍邊，為全部社會構造，從而也為主權關系和依靠關系的政治情勢，總之，為任何那時的奇特的國度情勢，發明最隱藏的機密，發明暗藏著的基本。”本錢是資產階層社會安排一切的經濟權利，而本錢在經濟範疇對休息的安排權必定導向在政治範疇對休息的統治權，進而到達對全部臉蛋漂亮？難道是……那個人？國度權利的掌控。在《本錢論》的撰寫經過歷程中，馬克思深刻考核和分析了本錢主義經濟關系，構成了對資產階層社會的外部構造及其實質的完全熟悉與正確懂得。這一研討提醒了古代資產階層社會與本錢之間的內涵聯絡接觸和彼此構建關系，以剖析資產階層社會的實質特征為基本進一個步驟提醒了古代資產階層國度軌制與本錢主義公有軌制之間的內涵聯繫關係，進而找到了古代資產階層國度本錢邏輯的物資本源。
在《本錢論》及其手稿中，馬克思談到，商品是資產階層社會經濟機體的細胞，本錢的CP（人物配對）則主導了粉絲的討論。主義生孩子占統治位置的社會財富表示為一個“宏大的商品聚積”，在商品經濟前提下，“一切經濟關系都不外是簡略交流即商品交流以及與之相順應的一切權、不受拘束戰爭等這些規則的一直不變的關系的各類分歧稱號罷了”。資產階層社會構建了一切權、不受拘束、同等“三位一體”的基礎架構。經濟範疇的同等不受拘束促使否決特權政治、確立國民政治權力。一切權的排他性又需構成基于古代契約準繩的社會來往關系，而契約準繩在政治中又演化為法治和按期選舉準繩，從而奠基了古代資產階層國度的社會基本。但是，在這“同等”“不受拘束”的表象下，實則是本錢對休息的強勢安排。商品暢通經過歷程背后即是小我之間的同等不受拘束消散。價值紀律請求等價交流，但在本錢主義前提下，本錢家和工人基于貨泉一切者和包養行情休息力一切者成分買賣，看似遵守商品經濟規定，實則否則。在看似公正的交流背后，暗藏著對工人休息的抽剝，即本錢家付給工人的薪水低于休息力所發明的價值，這表現了本錢主義軌制劣等價交流準繩的牴觸與虛假。馬克思以為這種不服等題目的本源在于一切權。
在本錢主義生孩子關系前提下，“一切權對于本錢家來說，表示為占有別人無酬休息或它的產物的權力，而對于工人來說，則表示為不克不及占有本身的產物”。如許，本錢家便“用他老是不付等價物而占有的別人的曾經對象化的休息的一部門，來不竭再換取更大批的別人的活休息”，而“休息力必需不竭地作為價值增殖的手腕并進本錢”。于是，本錢便依附對休息的批示權取得無償占有工人剩余休息的符合法規權和強迫權，并經由過程其把握的國度權利把這種本錢安排休息的社會次序常態化和永遠化。在這里，一切權提醒的是本錢主義生孩子中的占有和抽剝關系，即本錢家無償占有工人剩余休息。這種本錢對休息的不服等安排，損壞了國度憲法和法令情勢上的同等。在本錢的統治下，工人因保存依靠本錢家的生孩子材料，為取得休息機遇全身心投進休息，對生孩子相干題目無講話權，使社會生孩子範疇缺少平易近主，進而從最基礎上障礙了國民對國度的真正統治，使平易近主對無產階層來說僅僅是局限于理念層面的空想。並且，工報酬保存奔走，得空追蹤關心、研討政治事務，更無法投進精神往深刻研討如競選等復雜的政治游戲規定。與之相反，資產階層憑仗生孩子材料一切權獲得經濟統治位置，進而借助國度成為政治上的統治階層。他們解脫沉重休息，應用財富積聚的政治信息和資本上風主導社會言論，在政治生涯中也比工人擁有更多講話權和介入權。此外，本錢家將無償占有工人剩余休息所發明的剩余價值，并將此中的一部門以稅收的情勢交納給國度，成為當局財務焦點支柱，從而直接把持和影響國度權利。可見，本錢對休息的安排不只在經濟範疇，還深入影響政治範疇，是資產階層壟斷國度政權的社會本源。資產階層宣傳的“不受拘束”“同等”，在現實國度生涯中只是一種情勢，實質上是保護本錢統治休息的社會次序。如許，以資產階層社會為基本的資產階層國度，如同一條宏大的蟒蛇環繞糾纏著市平易近社會，成為使其梗塞的統治氣力。
青年時代的馬克思研討國度題目時碰到的“憂?的疑問”之一，即是由廣泛好處與特別好處牴觸而激發的國度與社會同化題目，這也是推進他轉向政治經濟學研討的動因之一。在《本錢論》中，馬克思經由過程提醒本錢主義基礎牴觸找到了此中的奧妙地點。在本錢主義生孩子方法下，包養生孩子力成長推進生孩子走向社會化，使生孩子材料和休息力跨區域組織，以知足社會全體需求，這請求生孩子材料在社會范圍公道設置裝備擺設，完成高效應用。但本錢主義以生孩子材料私家占無為基本，追逐一人好處最年夜化的多數本錢家掌控生孩子材料。他們在生孩子中握有盡對決議計劃權，只依本身好處設置裝備擺設生孩子要素而掉臂社會全體好處。這種廣泛好處與特別好處的對峙激發諸多牴觸。在生孩子上，社會化年夜生孩子需求和諧計劃，可私家占有制致使社會生孩子無序，本錢家自覺逐利，形成生孩子多餘和資本揮霍；在分派上，社會化生孩子結果應全平易近共享，但現實上卻被本錢家獨占，休息者僅獲菲薄報答；在階層關系上，社會化年夜生孩子催生強大無產階層，其與資產階層的牴觸成為本錢主義社會包養網價格的重要牴觸。于是，生孩子的社會化與本錢主義私家占有之間的牴觸便成了本錢主義社會不成自愈的頑癥，盡管資產階層國度試圖經由過程經濟干涉等手腕來緩解這一牴觸。好比，《本錢論》中提到的殖平易近軌制、國債軌制、古代稅收軌制和維護關稅軌制，但資產階層國度畢竟是被私家本錢把持的“總本錢家”，不成能從最基礎上損害私家本錢的特別好處，因此這一牴觸仍然是本錢主義軌制自己所固有的，難以從最基礎上獲得處理，也不成能找到治愈這一頑癥的靈丹妙藥。從殖平易近軌制加劇國際間不服等和抽剝到國債軌制激發債權危機，從稅收軌制加劇本錢家對工人的抽剝到維護關稅軌制招致國際商業的歪曲和沖突，都是對此的證實。如許，馬克思便從本錢主義基礎牴觸的活動中找到了資產階層社會中廣泛好處與特別好處之間對峙的經濟本源，從而提醒了國度與社會之間發生同化的最基礎緣由。
五、以“不受拘束人結合體”代替“虛幻的配合體”：《本錢論》及其手稿對國度滅亡的預感
在《本錢論》中，馬克思深刻“市平易近社會”外部從政治經濟學的角度包養進一個步驟提醒了資產階層社會與國度成長的本錢邏輯，即本錢對休息的統治這一資產階層國度汗青限制的社會本源葉的回覆？ “一個人長得漂亮，唱歌也好聽。”。這種牴觸不只影包養網響了本錢主義經濟的成長和效力，也招致了社會不公和階層牴觸的加劇。馬克思從市平易近社會進手提醒國度的實質，從社會物資關系的變更中切磋國度的發生、成長，那么他對國度將來成長趨向的預判也是從社會範疇著手的，即經由過程提醒社會成長趨向來預判國度的成長趨向。青年時代的馬克思就曾假想以“不受拘束人結合體”完成對資產階層社會本錢邏輯的徹底推翻，并推進國度走向滅亡包養網。他在《哲學的貧苦》中提出：“休息階層在成長過程中將發明一個打消階層和階層抗衡的結合體來取代舊的市平易近社會；從此再不會有本來意義的政權了。由於政權恰是市平易近社會外部階層抗衡的正式表示。”在馬克思看來，國度是“虛幻配合體”，而“配合體”作為社會的原初情勢絕對于個別的人來說是自力的。“結合體”則意味著人們在打消了最基礎的好處沖突的基本上，經由過程本身的結合真正把社會組織起來了。在《共產黨宣言》中，他和恩格斯把這一結合體明白為“不受拘束人結合體”，指出：“取代那存在著階層和階層對峙的資產階層舊社會的，將是如許一個結合體，在那里，每小我的不受拘束成長是一切人的不受拘束成長的前提。”在《本錢論》中，馬克思對“不受拘束人結合體”作了更為詳盡的闡釋，提出，“讓我們換一個方面，假想有一個不受拘束人結合體，他們用公共的生孩子材料停止休息，并且自發地把他們很多小我休息包養力當做一個社會休息力來應用”。依馬克思之見，不受拘束人結合體的所有的產物都回屬于社會。在這些產物中，有一部門會作為生孩子材料，持續由社會占有，另一部門則作為生涯材料在結合體成員間分派，供他們花費，而分派的份額則按生孩子者的休息時長來斷定。這種不受拘束人結合體恰是恩格斯在《家庭、公有制和國度的來源》中所說的，“在生孩子者不受拘束同等的結合體的基本上按新方法來組織生孩子的社會，將把所有的國度機械放到它應當往的處所，即放到古物擺設館往，同紡車和青銅斧擺設在一路”。
在如許的結合體中，生孩子材料不再是私家一切，而是社會一切。這種一切制情勢上的最基礎性變更使得人們可以或許解脫對公有制的依靠，配合擁有和應用生孩子材料，并且自發地將本身的休息力視為社會休息力的一部門，以完成休息的結合和社會的配合提高，即“在本錢主義時期的成績的基本上，也就是說，在協作和對地盤及靠休息自己生孩子的生孩子材料的配合占有的基本上，從頭樹立小我一切制”。由於“本錢家對這種休息的異己的一切制，只要經由過程他的一切制改革為非孤立的單小我的一切制，也就是改革為結合起來的、社會的小我的一切制，才能夠被覆滅”。根據馬克思對重建的小我一切制情勢的假想，人們之間的聯絡接觸紐帶是休息，社會的休息剩余將不會直接分派給小我作為生孩子材料，而是作為生涯材料停止分派。這種分派不再基于商品交流和貨泉中介，而是基于休息眼前人人同等的準繩，依據每個生孩子者的休息時光來決議他們在生涯材料中獲得的份額。這就確保了每小我的進獻與所得之間的公正性和公平性。這種變更從最基礎上推翻了資產階層社會中生孩子材料與休息者分別所招致的本錢安排休息的邏輯，為休息者供給了加倍公正、公平和高效的生孩子周遭的狀況，使休息者在與生孩子材料完成直接聯合中成為生孩子經過歷程的治理者，進而確立休息本位的社會來往原則，完成小我對“現有生孩子力總和”的占有。這種小我一切制所表現的小我對現有生孩子力總和的占有，只要經由過程結合休息才幹完成。這就決議了馬克思所要重建的小我一切制并非僅僅針對孤立個別，而是一種樹立在生孩子材料公共占有基本之上，由結合起來的小我所構成的社會一切制。而由于生孩子材料不再由私家一切，是以也防止了依附生孩子材料一切權來奴役別人休息的景象。休息者也將因其對社會財富的同等占有而獲得同等的社會政治位置，成為社會的主人。
社會一切制確立、結合休息實行后，休息目標轉向社會配合好處，社會漸成自發且有打算的結合體。這一變更能有用化解商品經濟下私家休息與社會休息的牴觸，廢包養網除公有本錢對社會化年夜生孩子的限制，打消資產階層社會特別好處與廣泛好處對峙的經濟本源，助力構建協調、高效、公正的社會經濟系統。恰如馬克思所言：“只要當社會生涯經過歷程即物資生孩子經過歷程的形狀，作為不受拘束結合的人的產品，處于人的有興趣識有打算的把持之下的時辰，它才會把本身的奧秘的紗幕揭失落。”那時，人們也將熟悉到，他們“固有的氣力”現實下去源于社會，并學會將這種氣力組織起來，為社會所用。如許的社會變更，讓每小我都可以或許在不受拘束與同等的周遭的狀況中完成自我價值和周全成長，使人的束縛獲得真正完成。由於在本錢主義生孩子系統中，直接生孩子者面對由本錢家代表休息前提施加的包養網嚴厲威望與品級治理。本錢家們作為商品占有者彼此對峙，致使生孩子墮入無當局狀況，社會聯絡接觸如強迫天然紀律。與之分歧，社會化生孩子者將公道把控與天然的物資變換，以最小耗費、契合人類天性的方法停止，解脫自覺氣力統治，到那時“財富的標準包養[VII—4]決不再是休息時光，而是可以不受拘束安排的時光”。在不受拘束人結合體的框架下，人們會徹底摒棄古代資產階層社會與國度遵守的本錢邏輯，完成從政治束縛到社會周全束縛的嚴重跨越。這不只意味著解脫本錢統治，更標志著社會邁進以每小我不受拘束成長為焦點的新階段。這種不受拘束并非抽象，而是實在表現在人們的運動，尤其是休息之中，正所謂“不受拘束見之于運動恰好就是休息”。此目的告竣，意味著小我在社會中的周全成長與自我完成，也象征著人類社會的終極束縛。那時社會能自行化解廣泛好處與特別好處的牴觸，不再需求國度這個打著“配合好處”旗幟的虛包養網幻配合體。在生孩子者不受拘束、同等結合的新型社會架構里，生孩子方法會從頭組織，人們無需將社會氣力以政治氣力情勢與本身分別，而是把它看成完成小我不受拘束成長的無力支持。國度及其一切機械，會像紡車、青銅斧等汗青文物一樣，擺設在博物館，成為曩昔時期的見證，即社會從頭發出國度權利。
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郭強（1979- ），河北省社會迷信院哲學研討所研討員（河北石家莊 050051）。
起源：《馬克思主義研討》2025年第4期，注釋從略。
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